{"id":754,"date":"2016-04-21T13:30:31","date_gmt":"2016-04-21T11:30:31","guid":{"rendered":"http:\/\/freimaurerei.ch\/?p=754"},"modified":"2017-10-12T15:09:12","modified_gmt":"2017-10-12T13:09:12","slug":"bref-apercu-du-materialisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/bref-apercu-du-materialisme\/","title":{"rendered":"Bref aper\u00e7u du mat\u00e9rialisme"},"content":{"rendered":"

Aujourd’hui, traiter quelqu’un de mat\u00e9rialiste \u00e9quivaut presque \u00e0 une insulte. Qui est affubl\u00e9 de cette \u00e9pith\u00e8te passe pour un \u00eatre avide, mesquin, trivial, sans coeur ni ouverture d’esprit, bref sa valeur morale ne p\u00e8se pas lourd. Son intelligence des affaires humaines vaut peu. L’\u00e9go\u00efsme foncier dont il ferait preuve le contraindrait \u00e0 un mode d’existence criticable sinon condamnable. Nous assistons l\u00e0 \u00e0 un f\u00e2cheux mais typique glissement s\u00e9mantique d’un terme qui \u00e0 son origine avait une signification toute diff\u00e9rente.<\/strong><\/p>\n

Un autre substantif victime d\u2019une distortion de sens est celui d\u2019\u00e9picurisme. De nos jours on qualifie volontiers d\u2019\u00e9picurien l\u2019adepte inconditionnel des plaisirs dits de la vie. Or si le Grec Epicure, n\u00e9 \u00e0 Samos en 341 avant notre \u00e8re, pr\u00f4nait effectivement l\u2019h\u00e9donisme il insistait sur son caract\u00e8re raisonnable et en recommandait la mod\u00e9ration. Sa premi\u00e8re source de contentement \u00e9tait l\u2019observation des merveilles de la nature. Il distinguait les d\u00e9sirs n\u00e9cessaires et normaux de ceux qui ne l\u2019\u00e9taient pas, ou pas enti\u00e8rement, exhortant \u00e0 la plus grande vigilance devant tout exc\u00e8s. Nous sommes donc \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du jouisseur inv\u00e9t\u00e9r\u00e9. Pourquoi cette \u00e9vocation d\u2019Epicure ? Parce qu\u2019il est reconnu comme un important philosophe du monde sensible \u00e0 son \u00e9poque, suivant en cela D\u00e9mocrite.<\/p>\n

Les dieux sont absents<\/strong><\/p>\n

Tr\u00e8s proche des sto\u00efciens, Epicure croyait \u00e0 la th\u00e9orie des atomes qui composeraient \u00e9galement l\u2019\u00e2me humaine. Il s\u2019en remettait aux sens pour juger de toute chose de la vie terrestre, sans aucune intervention des dieux. Telle est la base de ce que l\u2019on peut r\u00e9troactivement appeler mat\u00e9rialisme antique. C\u2019\u00e9tait une rupture manifeste d\u2019avec la doctrine de Platon qui en s\u2019\u00e9loignant du tangible privil\u00e9giait l\u2019univers des id\u00e9es, base de sa dialectique en l\u2019occurrence.<\/p>\n

\u00ab Le mat\u00e9rialiste s\u2019attache \u00e0 la diversit\u00e9 de ce qui l\u2019environne \u00bb<\/em><\/p>\n

Le mat\u00e9rialiste affirme et soutient, fort de son exp\u00e9rience, que la seule r\u00e9alit\u00e9 concevable rel\u00e8ve de la mati\u00e8re, celle que l\u2019on conna\u00eet et celle pr\u00e9sum\u00e9e incommensurable qu\u2019il reste \u00e0 d\u00e9couvrir. Aussi, le philosophe dit mat\u00e9rialiste ne campe nullement sur une position doctrinale, il est un disciple de l\u2019\u00e9volution, cherche inlassablement les rapports qu\u2019entretiennent entre eux les \u00e9l\u00e9ments qu\u2019il soumet \u00e0 son examen. Ses observations s\u2019attachent \u00e0 la diversit\u00e9 de ce qui l\u2019environne. Ainsi, le penseur se double d\u2019un savant, pr\u00eat \u00e0 remettre son ouvrage sur le m\u00e9tier, sauf que le surnaturel n\u2019entrera pas en conclusion directe dans ses travaux puisque par essence inv\u00e9rifiable, selon lui. L\u2019espace entre m\u00e9taphysique et dogmes peut servir \u00e0 maintenir les \u00eatres dans un \u00e9tat d\u2019ignorance et de suj\u00e9tion.<\/p>\n

Le scientifique a depuis longtemps maille \u00e0 partir avec le religieux d\u00e8s lors que le premier assure que les v\u00e9rit\u00e9s qui importent \u00e0 l\u2019homme demandent \u00e0 \u00eatre cherch\u00e9es et prouv\u00e9es alors que pour le second elles sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par la foi. Les positions sont rarement aussi tranch\u00e9es qu\u2019elles semblent l\u2019\u00eatre. On a vu au cours de l\u2019histoire des th\u00e9oriciens ne se souciant pas trop de d\u00e9marcations \u00e9tablies entre le mat\u00e9riel et le spirituel, qui sp\u00e9culaient avec plus ou moins de bonheur sur les deux tableaux. Par ailleurs, l\u2019agnostique aujourd\u2019hui peut \u00eatre croyant demain et vice versa. On ne saurait en effet nier les illuminations ou coups de foudre m\u00e9taphysiques, ph\u00e9nom\u00e8nes qu\u2019un mat\u00e9rialiste bon teint jugera en toute rationalit\u00e9, arguments \u00e0 l\u2019appui.<\/p>\n

La terre d\u2019abord, le ciel ensuite<\/strong><\/p>\n

Depuis des lustres circule dans certains livres sur la franc-ma\u00e7onnerie un dessin anonyme qui montre un monarque, sourcils fronc\u00e9s, d\u00e9signant le ciel d\u2019un doigt s\u00e9v\u00e8re. En face de lui un ma\u00eetre b\u00e2tisseur, \u00e9querre et compas en main, d\u00e9signe le sol d\u2019un index tout aussi r\u00e9solu. Ce dernier semble dire \u00e0 son interlocuteur qu\u2019il importe de cr\u00e9er la cit\u00e9 sur la terre avant de la vouloir dans les nu\u00e9es. Cette all\u00e9gorie n\u2019est pas une invention des loges. Il s\u2019agit d\u2019une version sch\u00e9matis\u00e9e, inspir\u00e9e d\u2019un d\u00e9tail de la fresque de Rapha\u00ebl intitul\u00e9e L\u2019Ecole d\u2019Ath\u00e8nes o\u00f9 Aristote, l\u2019artisan qui fait la part des choses, donne la r\u00e9plique \u00e0 Platon, son ancien professeur \u00e9pris d\u2019id\u00e9alisme.<\/p>\n

D\u00e8s l\u2019antiquit\u00e9, mat\u00e9rialisme et id\u00e9alisme n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019animer l\u2019esprit de l\u2019homme sans que l\u2019on puisse envisager une issue au dilemme. L\u2019id\u00e9aliste con\u00e7oit la personne humaine comme \u00e9tant de nature psychique. Dans le camp adverse on estime la mati\u00e8re source de l\u2019univers et de toute connaissance objective. \u00c0 ces courants empiriques se rattachent le physicalisme avec ses notions de force, d\u2019\u00e9nergie et d\u2019espace-temps. Les partisans du monisme consid\u00e8rent toute existence compos\u00e9e d\u2019une seule et unique substance : le pr\u00e9socratique H\u00e9raclite disait \u00ab tout est feu \u00bb, Thal\u00e8s \u00ab tout est eau \u00bb. Le franc-ma\u00e7on \u00e0 son tour affirmera que \u00ab tout est symbole \u00bb… Le souci des th\u00e9ologiens consistait \u00e0 tirer une ligne de d\u00e9marcation entre la substance composant l’homme et celle propre \u00e0 Dieu. Les th\u00e8ses sur l\u2019unit\u00e9 contrecarrent \u00e9galement les dualistes, vou\u00e9s \u00e0 s\u00e9parer spiritualit\u00e9 et mat\u00e9rialit\u00e9, approches dont nous restons fortement impr\u00e9gn\u00e9s.<\/p>\n

Une vision distinctive<\/strong><\/p>\n

Parmi les chefs de file modernes nommons Descartes, Hobbes, Feuerbach, Hegel. En d\u00e9pit de leurs divergences les unissent la conviction que la religiosit\u00e9 est une illusion ou un outil d\u2019asservissement intellectuel. Karl Marx, le fondateur du mat\u00e9rialisme dit historique, ira plus loin en d\u00e9non\u00e7ant la philosophie elle-m\u00eame comme une religion qui s\u2019avance masqu\u00e9e. Selon lui le bonheur de l\u2019homme ne r\u00e9sultera que d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans accumulation individuelle de biens mat\u00e9riels. Quel que soit le point de vue de chacun sur le sujet, force est de reconna\u00eetre dans le mat\u00e9rialisme une pens\u00e9e ayant ses propres param\u00e8tres, un concept \u00e9volutif dans un monde o\u00f9 tout bouge. J.T.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aujourd’hui, traiter quelqu’un de mat\u00e9rialiste \u00e9quivaut presque \u00e0 une insulte. Qui est affubl\u00e9 de cette \u00e9pith\u00e8te passe pour un \u00eatre […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=754"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/754\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":755,"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/754\/revisions\/755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}